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文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以姜子牙活了多少岁粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外(wài)，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却(què)没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之(zhī)别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得(dé)君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的(de)孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起(qǐ)来，这是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和(hé)制(zhì)作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师(shī)，摒(bǐng)弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到(dào)市场货(huò)物交换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方面有较深入(rù)的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对(duì)后世(shì)的(de)农业社(shè)会和农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代(dài)儒(rú)家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住(zhù)处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不(bù)可(kě)能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)千的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国姜子牙活了多少岁时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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