三(sān)字经中苟不(bù)教性乃迁(qiān)是(shì)什么(me)意思(sī)，苟不教(jiào)性乃迁(qiān)的下一(yī)句(jù)是这句话的意思为：如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天小编就(jiù)来(lái)和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等(děng)等，而核心思想又包括了“仁(rén)，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就(jiù)了解了常识、传统国学及历(lì)史故事(shì)，以及故事内涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字经》是(shì)我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文(wén)字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学读物，并称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人(rén)之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中华悠(yōu)悠五(wǔ)千(qiān)年(nián)灿烂的经典(diǎn)传统文化之一(yī)，它是中华(huá)儿女智慧的结晶，它承载(zài)着(zhe)一(yī)个民族(zú)的(de)历史与精神(shén)，体(tǐ)现了(le)独特(tè)的教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形(xíng)成的独特的民族文化，在世(shì)界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界(jiè)的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国(guó)历史为素材殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地，植(zhí)根于传统(tǒng)文(wén)化(huà)，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习(xí)的影响，讲述教育与学(xué)习(xí)重要(yào)性的教(jiào)育(yù)论(lùn)著。

　　同时也(yě)是我国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识(shí)字(zì)教育(yù)课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的(de)社会(huì)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地环境下，德育教育(yù)也成为现行(xíng)教育改革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承中华民(mín)族经典传统文化作为新时期(qī)德育教育发(fā)展的重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文(wén)化(huà)的核心就是(shì)“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德(dé)育放在首位的(de)，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族(zú)悠(yōu)久的(de)传(chuán)统文化是中华先贤(xián)们(men)几(jǐ)千年来(lái)智(zhì)慧的结晶，它使我中华(huá)民(mín)族历(lì)经几千年生(shēng)生不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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