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  不拘于时句式类型,不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型,不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

  被动句。

  于,介词(cí),表示被动,受,被。

  不(bù)拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

  师说节选(xuǎn)原文(wén):李氏子(zi)蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能行古道

  被(bèi)动句。

  于(yú),介(jiè)词,表示被动,受,被。

  不拘于时(shí),意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

  指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

师说节选

  原文:李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘于时,学(xué)于(yú)余。

  余嘉其(qí)能行古道,作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

  翻译:李家的孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢古文(wén),六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了,不受(shòu)时俗的拘束(shù),向我学习(xí)。

  我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人(从师)的途径,写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

不拘于时出处(chù)

  意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世(shì)俗的拘束,来向(xiàng)我学习(xí)。

  拘:拘束

  时:世俗

  余(yú):我

  学于余:向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

  不拘于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

  这句话出(chū)自于师说,原文如下(xià):

  古之学者必有师(shī)。

  师(shī)者,所以传道受业解惑也。

  人非生而知(zhī)之者,孰能(néng)无惑?惑而(ér)不(bù)从(cóng)师(shī),其(qí)为惑也,终不(bù)解矣。

  生乎吾前,其闻道(dào)也固先乎吾,吾从而师之(zhī);生乎(hū)吾后,其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú),吾从而师之(zhī)。

  吾师道也,夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎?是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱,无长(zhǎng)无少,道(dào)之(zhī)所存,师之所存(cún)也。

  嗟乎(hū)!师(shī)道之(zhī)不(b窜天猴什么意思网络,窜天猴什么意思污ù)传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)!欲人(rén)之无(wú)惑也难矣!古之圣人(rén),其出人也远矣,犹且从师(shī)而(ér)问焉(yān);今之众人(rén),其下圣人也(yě)亦远矣,而耻学(xué)于师(shī)。

  是(shì)故圣益圣,愚益愚。

  圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣,愚人之(zhī)所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子(zi),择师而教之;于其身也,则(zé)耻师焉,惑矣。

  彼童子之师(shī),授(shòu)之书而习其(qí)句读者,非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

  句(jù)读之不知,惑(huò)之不解,或(huò)师焉,或不焉(yān),小学(xué)而(ér)大遗,吾未见其(qí)明也。

  巫医乐师(shī)百工(gōng)之人,不耻相(xiāng)师(shī)。

  士(shì)大夫之族,曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者,则(zé)群聚而笑(xiào)之。

  问之(zhī),则(zé)曰:“彼与(yǔ)彼年相若也,道相似也。

  位卑则足(zú)羞,官盛则近谀(yú)。

  ”呜呼(hū)!师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

  巫医乐师百工之人,君子不(bù)齿,今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及,其可怪也欤!

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