提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是(shì)影视剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个(gè)湖(hú)南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发现(xiàn)他们(men)将尸(shī)体分(fēn)解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延(yán)伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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