庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(m哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音á)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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