十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏蓝宝石的寓意是什么(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体蓝宝石的寓意是什么必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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