十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福831143是什么意思(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据831143是什么意思了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiān831143是什么意思g)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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