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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义(yì)：爪(z公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代hǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功(gōng)或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　1公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代0、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参(cān)省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广(guǎng)博地学习并(bìng)且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的出发点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出(chū)学(xué)习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自(zì)然地引(yǐn)出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我，学生也(yě)可以超过老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代决不是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出(chū)明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又(yòu)采用对比(bǐ)的(de)方(fāng)法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他(tā)不但用了(le)一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他(tā)列(liè)举了(le)“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯(áo)”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立(lì)场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的(de)派别，历(lì)史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代(dài)表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不(bù)以人的(de)意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识(shí)它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的(de)重要(yào)意义，他(tā)创作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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