为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的(de)意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定，既先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些)六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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