谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别-橘子百科-橘子都知道

谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思(sī)是“致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物的(de)意思以及致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù),物格而后(hòu)知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物的翻译，致知在格物(wù)下(xià)一句(jù)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们(men)所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。