不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确意思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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