十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi大学所在大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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