不拘于时句式当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原以及不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时,学于(yú)余句式，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)，不拘(jū)于时句(jù)式翻译，不拘于时句(jù)式(shì)是什么等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句p>

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句