四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的(de)。关于四大哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些以及四(sì)大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的(de)辩证思维方式(shì)和实践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思(sī)指出了当(dāng)代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不(bù)应成为脱(tuō)离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文(wén)化(huà)，维护人的真(zhēn)实存(cún)在，主张充分发(fā)挥人的(de)生命(mìng)力和(hé)创造力。这(zhè)种人道主义的(de)价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研(yán)究上(shàng)，取得(dé)了(le)重大成果，开(kāi)辟(pì)了语言哲学的(de)新(xīn)领(lǐng)域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视(shì)哲学(xué)理(lǐ)论的逻(luó)辑(jí)证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强调人应由观(guān)察者，变为参(cān)与者。它强调世(shì)界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切方法，强调(diào)人们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为(wèi)住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学(xué)派(pài)的主要(yào)教条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性决定事物(wù)的发展变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西(xī)方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学产生以后西(xī)方流(liú)行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代西(xī)方(fāng)哲学的继续(xù)。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派(pài)虽形形(xíng)色(sè)色，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮开始出现于十九世纪(jì)三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十世纪初(chū)的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实(shí)用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫(hè)主义的直(zhí)接后裔(yì)，是实证主义(yì)的第(dì)三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后(hòu)，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为(wèi)一个人只能知道(dào)自己(jǐ)的存在(zài)，而(ér)头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现实，即(jí)使外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另(lìng)外(wài)一个人(rén)来(lái)说可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物(wù)主义(yì)联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不间断的(de)先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因(yīn)决(jué)定论，环境决(jué)定(dìng)论，神(shén)秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都(dōu)是由某(mǒu)种力量控(kòng)制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不(bù)满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义(yì)认为(wèi)一(yī)种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决于对整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了(le)大多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种行为的比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁道(dào)德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就是目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出了善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多数人带(dài)来(lái)最大幸福(fú)的(de)东西。

古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭(miè)，这(zhè)是(shì)人(rén)类思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制(zhì)，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基(jī)础上的(de)美与丑(chǒu)的(de)判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会中所处的地位，比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者(zhě)，打破了希(xī)腊人(rén)和野蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应(yīng)由智慧的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为(wèi)人类社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对(duì)对方的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于(yú)公元前6世纪的(de)第(dì)一批(pī)古希腊思想家，终(zhōng)于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利特和智者学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)，提(tí)出(chū)自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲学家(jiā)之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛(gé)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的(de)思(sī)想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派的六(liù)个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何(hé)回答(dá)我们的道德困(kùn)境

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