天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思-橘子百科-橘子都知道

天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的(de)锡天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。