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0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代(dài)是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的(de)单(dān)位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算日(rì)子(zi)时，世(shì)纪通(tōng)常从(cóng)可以被100整除(chú)的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自于耶稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表(biǎo)示“吾(wú)主(zhǔ)之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世纪从(cóng)公元(yuán)1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪(jì)则从公(gōng)元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的(de)历史大(dà)事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭借，最初装(zhuāng)出(chū)恭谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不(bù)知(zhī)疲(pí)倦(juàn)地工(gōng)作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他(tā)们做官。

　　为(wèi)了(le)收买人心(xīn)，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过(guò)着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义(yì)执(zhí)掌(zhǎng)军政大(dà)权(quán)，立汉平(píng)帝(dì)，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽(mǎng)指使(shǐ)同党向(xiàng)太(tài)皇太(tài)后王政君上书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王政君(jūn)无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公摄(shè)政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此后数年(nián)间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶(chèn)频繁出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴(dài)上(shàng)王冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自立(lì)的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉(hàn)章帝时(shí)召集大(dà)夫(fū)、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在(zài)白(bái)虎观(guān)召开的一次(cì)讨(tǎo)论儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于(yú)当时(shí)各(gè)家儒学学派(pài)传承(chéng)不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各(gè)家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正(zhèng)式(shì)确立为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学与谶纬之学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各(gè)地著名儒生(shēng)于洛阳(yáng)白(bái)虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五经(jīng)异(yì)同，这(zhè)就(jiù)是历史上有(yǒu)名的白虎观(guān)会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮(shàn)儒学(xué)之所(suǒ)。