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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来(lái)所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算(suàn)损害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗)铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东(dōng)西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人叫(jiào)做(zuò)惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天(tiān)下让给别(bié)人是(shì)容(róng)易的(de)，为天下(xià)找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈(chén)相说(sh毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗uō)：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和(hé)丝(sī)絮，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及(jí)弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方(fāng)面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人(rén)许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处(chù)住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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