庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗官(guān)吏都怀念他。

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