上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个-橘子百科-橘子都知道

上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个盱眙的邮编号码是多少啊

　　盱眙(yí)的邮(yóu)编号码是多少啊？是211700的。关于(yú)盱眙的邮编号码是多少啊以及盱眙的(de)邮编号码(mǎ)是(shì)多少(shǎo)啊，盱眙邮政编号(hào)是多少，江苏盱眙的邮编(biān)是多(duō)少，盱眙县(xiàn)区(qū)号邮编，盱眙(yí)县的邮编等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

盱眙的邮编号码是多少(shǎo)啊

　　是211700的(de)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个。

　　盱(xū)眙县(xiàn)地处北亚热(rè)带(dài)与暖(nuǎn)温带过(guò)渡区域，属季风(fēng)性湿润气(qì)候。

　　地势(shì)西南高，多(duō)丘(qiū)陵；东北(běi)低、多平原；呈阶梯状(zhuàng)倾斜，高差悬殊220多米。

　　淮河流经(jīng)境内，东(dōng)、北部濒临洪(hóng)泽湖(hú)，有低山、丘岗、平原、河湖圩(wéi)区等多种(zhǒng)地貌。

　　盱(xū)眙拥有众多文化旅游资源，曾获“中国旅游强(qiáng)县”等荣誉称号(hào)。

　　2016年(nián)盱眙被国家旅游局评为第二批国家(jiā)全域旅游示范区。

　　盱(xū)眙(yí)汉代建州，为唐(táng)宋名城——古泗州州府所在地(dì)，曾孕(yùn)育一代开国帝王朱元璋(zhāng)。

　　境内(nèi)古迹众(zhòng)多，境内出土过(guò)世界最早的彗(huì)星运(yùn)行图和(hé)战(zhàn)国(guó)时期的陈(chén)璋圆壶。

　　2018年(nián)10月，入(rù)选(xuǎn)2018年(nián)度全国投(tóu)资(zī)潜力百强县市。

　　2020年7月(yuè)29日，入选2017-2019周期国家卫(wèi)生乡镇（县城）命名(míng)名单(dān)

地(dì)方文化(huà)

古代文化(huà)

　　下(xià)草湾文(wén)化(huà)是(shì)盱眙远古文化的杰出代(dài)表。

　　1954年6月(yuè)，中(zhōng)国科学(xué)院院士、古脊椎(chuí)动物和古(gǔ)人类研究所所长杨(yáng)钟健在盱眙鲍集与(yǔ)泗洪双沟(gōu)交界(jiè)的下(xià)草湾(wān)淮河东岸(àn)采集到一段骨(gǔ)化(huà)石，经研究确(què)认为人(rén)的股(gǔ)骨化石，是更新世(shì)晚期人类(lèi)化石，距(jù)今4-5万年，属于晚(wǎn)期智能人，被命名(míng)为(wèi)“下草湾人(rén)”，考古界称(chēng)为下(xià)草(cǎo)湾文化。

　　“下(xià)草(cǎo)湾(wān)人(rén)”股骨化石(shí)的发现打破了“南方更新(xīn)世晚期的地层中，无原始人类踪迹可寻”的(de)论说，是迄今(jīn)为止江苏人类(lèi)乃至中国人类(lèi)老祖宗的发源(yuán)地之一。

　　盱眙建(jiàn)县(xiàn)2200多年，但史前文化(huà)可直溯五千年(nián)前。

　　据对(duì)盱(xū)眙范家岗、大墩头、六郎墩等(děng)遗(yí)址考古成果表明：早在良渚文化(huà)时期(qī)、大(dà)汶口(kǒu)文化时期盱眙就有丰富的史前文化(huà)。

　　20世纪60-70年代以来，先后(hòu)在管(guǎn)镇、官滩(tān)、维桥、桂五、穆(mù)店、黄花(huā)塘、东阳等(děng)地出土新石器时代的石斧(fǔ)、石镰(lián)和大量的(de)陶器残片。

　　尤(yóu)其(qí)是范家岗古遗(yí)址，考古(gǔ)学家(jiā)在这里发现了许多陶器(qì)，主要有红陶(táo)，还有(yǒu)灰陶(táo)、黑皮陶。

　　夹砂红(hóng)陶有扁(biǎn)圆形鼎足(zú)，泥质灰(huī)陶有圆(yuán)柱(zhù)形鼎足，黑(hēi)皮陶(táo)罐采用了轮制(zhì)技(jì)术，黑亮规整(zhěng)，还有双耳。

　　陶(táo)器上的那些绳纹、折(zhé)线纹、弦纹和亚布(bù)纹，都凸现盱眙人的艺术(shù)天(tiān)赋；石斧、石镰显(xiǎn)然是盱眙人与大自(zì)然(rán)抗(kàng)衡斗争，征服(fú)后的重要见(jiàn)证；这些陶(táo)器兼(jiān)有大汶口(kǒu)、龙山(shān)、良渚文化(huà)特点(diǎn)，自觉借鉴，兼收并蓄，证明南北交(jiāo)汇处的盱眙具有(yǒu)包容(róng)精神(shén)。

传说故事

　　盱眙民间流传(chuán)着许多古老的有趣(qù)故(gù)事(shì)，主要有：传说、故(gù)事、神话、笑话、谚语(yǔ)等，其中尤以(yǐ)传(chuán)说、故事居(jū)多。

　　一(yī)是以杰出(chū)人物(wù)为(wèi)内(nèi)容的传说和故事(shì)。

　　如朱(zhū)元璋的(de)传说，戚天(tiān)官的(de)传说(shuō)，徐偃王(wáng)的传(chuán)说(shuō)，管鲍分金亭的传说，泗州大圣的传说(shuō)，陈婴的传说，苏轼、米(mǐ)芾的传说，陈毅、罗炳辉(huī)、李桂五的传说等。

　　二是以地名(míng)掌故为内容的传说和故事。

　　包(bāo)括建筑、街巷(xiàng)、寺庙、桥梁、湖泊、集镇、村(cūn)庄(zhuāng)等。

　　如盱眙(yí)的来(lái)历，黄花塘的(de)传说，明祖陵的(de)传说，水漫泗州的传说，禹(yǔ)王河与九里荒的传说，万塘的传说(shuō)，四十里桥的传说(shuō)。

　　还有(yǒu)史事、民俗、动植(zhí)物、土特产等(děng)方面的传说，如磨盘山与摩旗山的(de)传说，七品县令为(wèi)何称(chēng)芝(zhī)麻官，紫竹林为什么没有(yǒu)紫竹(zhú)，野马追、泽兰的传说等。

　　这些传说和故事，分别从不同侧面，饶(ráo)有趣味地介(jiè)绍了(le)盱眙(yí)的人(rén)物(wù)历(lì)史、自然概貌、社会生产、风土人(rén)情(qíng)以及文化传统，反映(yìng)了(le)人民(mín)群众的(de)精(jīng)神和愿望。

　　对人民(mín)群众文化素(sù)养(yǎng)的提(tí)高和民族精神的增强起到了潜移(yí)默(mò)化的作用，许(xǔ)多传(chuán)说故(gù)事已结集出(chū)版，有的还(hái)被改编成戏曲搬上舞(wǔ)台，如(rú)“水(shuǐ)漫(màn)泗(sì)州(zhōu)”、“虹桥(qiáo)赠珠”、“真假新(xīn)郎”上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个、“铁山寺(sì)传奇”、戚天(tiān)宫(gōng)的传说(shuō)等。

盱眙的邮编(biān)号码是多(duō)少啊

　　盱眙(yí)的(de)邮(yóu)编号码是 211700

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盱眙(yí)的邮(yóu)编号码是多少啊

　　是(shì)211700的(de)。

　　盱眙县地处(chù)北亚热带与暖(nuǎn)温带过渡区域，属季风性(xìng)湿润气候。

　　地势西南高，多(duō)丘陵；东北低、多平原；呈(chéng)阶梯状倾斜，高差悬殊(shū)220多米。

　　淮河流(liú)经境内，东(dōng)、北部濒临洪(hóng)泽湖，有(yǒu)低山、丘岗、平原(yuán)、河湖圩(wéi)区(qū)等多种地貌。

　　盱(xū)眙拥(yōng)有众多文化旅游资源，曾获(huò)“中(zhōng)国旅游强县”等荣誉称(chēng)号。

　　2016年(nián)盱眙被国(guó)家旅游局(jú)评为(wèi)第二批国家(jiā)全(quán)域旅游示范区。

　　盱眙汉代建州，为唐宋名(míng)城(chéng)——古(gǔ)泗州州府所在地，曾孕育(yù)一(yī)代开国帝(dì)王朱元璋(zhāng)。

　　境内古迹众多，境内出土过世界(jiè)最早的彗星运行图和战国时期(qī)的陈(chén)璋圆壶。

　　2018年10月，入选2018年度全国(guó)投资潜力百(bǎi)强(qiáng)县市。

　　上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个2020年7月29日(rì)，入选(xuǎn)2017-2019周(zhōu)期(qī)国家卫生乡(xiāng)镇（县城）命名名(míng)单(dān)

地方文(wén)化(huà)

古代文化

　　下草湾文(wén)化(huà)是盱(xū)眙远古文(wén)化的杰出代表。

　　1954年6月，中国科(kē)学院院(yuàn)士、古脊椎动(dòng)物(wù)和古人类研究(jiū)所所(suǒ)长杨钟健在盱(xū)眙鲍(bào)集与泗(sì)洪双沟交(jiāo)界的下草湾淮(huái)河东(dōng)岸(àn)采(cǎi)集到(dào)一段骨化石(shí)，经研究确认为人的股骨化石，是(shì)更(gèng)新世(shì)晚期人(rén)类化石，距(jù)今(jīn)4-5万年，属于晚期(qī)智(zhì)能人(rén)，被命名为“下草湾(wān)人(rén)”，考古界称(chēng)为下草湾(wān)文化。

　　“下草(cǎo)湾人”股骨化石的发现打破了“南方更新世晚期的地(dì)层中，无原始人(rén)类踪(zōng)迹(jì)可寻(xún)”的(de)论说，是(shì)迄今为止江苏人类乃(nǎi)至中国人类老(lǎo)祖宗(zōng)的发源(yuán)地(dì)之一(yī)。

　　盱眙建县2200多年，但史前文化可直溯五千(qiān)年前。

　　据对盱眙范家岗(gǎng)、大墩(dūn)头、六郎墩(dūn)等遗(yí)址(zhǐ)考古成(chéng)果表明：早(zǎo)在良(liáng)渚文化(huà)时(shí)期(qī)、大汶口文(wén)化时期盱眙就有(yǒu)丰富的史前文化。

　　20世纪60-70年代以(yǐ)来，先后在管(guǎn)镇(zhèn)、官滩、维桥(qiáo)、桂五(wǔ)、穆店、黄花(huā)塘、东阳等(děng)地出土(tǔ)新(xīn)石器时代(dài)的石斧、石(shí)镰(lián)和(hé)大量的陶器残片。

　　尤其是范家岗古(gǔ)遗址，考古(gǔ)学家在这(zhè)里发现(xiàn)了许多陶器，主(zhǔ)要有红(hóng)陶(táo)，还(hái)有(yǒu)灰陶(táo)、黑皮陶。

　　夹砂红陶有扁圆形鼎(dǐng)足，泥质灰陶有圆柱形鼎(dǐng)足，黑(hēi)皮陶罐采用了(le)轮(lún)制技术，黑(hēi)亮规整，还有双(shuāng)耳(ěr)。

　　陶器上的那些(xiē)绳纹(wén)、折线纹(wén)、弦纹(wén)和亚(yà)布(bù)纹，都(dōu)凸现盱(xū)眙人(rén)的(de)艺术(shù)天赋；石斧(fǔ)、石镰显然是盱眙人与大自然抗衡斗争，征服(fú)后的重要见证；这些(xiē)陶器(qì)兼(jiān)有大(dà)汶(wèn)口、龙山、良渚文(wén)化(huà)特点(diǎn)，自觉借(jiè)鉴(jiàn)，兼(jiān)收并(bìng)蓄(xù)，证(zhèng)明南北(běi)交汇(huì)处的盱眙具有(yǒu)包(bāo)容精神。

传说故事

　　盱眙民(mín)间(jiān)流传(chuán)着许(xǔ)多古老的有趣故事，主要有：传说、故(gù)事、神话、笑(xiào)话、谚语等(děng)，其(qí)中尤以传(chuán)说(shuō)、故事居(jū)多。

　　一是以杰出人物为内容的传说(shuō)和故事。

　　如朱元璋(zhāng)的传(chuán)说，戚天(tiān)官的(de)传说，徐偃王的传说，管鲍(bào)分金亭的传说，泗州大圣的传说，陈(chén)婴的传说(shuō)，苏轼、米芾的(de)传(chuán)说，陈毅、罗炳辉、李桂五的传说(shuō)等。

　　二是以地名掌故为内容的传(chuán)说和故事。

　　包括建(jiàn)筑(zhù)、街(jiē)巷、寺庙、桥(qiáo)梁、湖(hú)泊、集镇、村(cūn)庄等。

　　如盱眙(yí)的来(lái)历，黄花塘的(de)传(chuán)说，明祖陵的(de)传说(shuō)，水(shuǐ)漫泗(sì)州的传说，禹王河与九(jiǔ)里荒的传说，万塘的传说，四十里(lǐ)桥的传说(shuō)。

　　还(hái)有史事、民俗、动植物、土特产等方面的传说，如(rú)磨盘山(shān)与摩旗山的传说，七品(pǐn)县令为何称芝麻(má)官，紫竹林为(wèi)什么没有紫竹，野马(mǎ)追(zhuī)、泽兰的传说等。

　　这些传说(shuō)和故事，分别从不同侧面，饶有趣味地介绍了盱眙的人物(wù)历史、自然概貌、社会(huì)生产(chǎn)、风(fēng)土人(rén)情以及(jí)文化传统，反映了人民群众的精神和愿望(wàng)。

　　对人民群众文化(huà)素(sù)养(yǎng)的提高和(hé)民族精神的增强起到了潜移默(mò)化的作用，许多传说(shuō)故(gù)事(shì)已结集出(chū)版，有(yǒu)的还被改编成戏曲搬(bān)上舞台，如(rú)“水漫泗州”、“虹桥赠珠”、“真假新郎”、“铁山寺传奇”、戚天宫的传说等。