不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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