黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如(rú)地利(l当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗ì)，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。