夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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