黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马bd和hd哪个bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别好，bd和蓝光有什么区别拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fànbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别g)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别