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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(sh美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一(yī)人(rén)之处(chù)世(shì)为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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