十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天75寸电视长宽是多少是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八75寸电视长宽是多少间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān75寸电视长宽是多少)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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