日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

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放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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