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重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么

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  远则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近则不逊是“近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近(jìn)之则不(bù)逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一(yī)点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无(wú)实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到(dào)了(le)很(hěn)多(duō)抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的(de)支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作用(yòn重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么g)。

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