春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗h3>　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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