盛唐时期(qī)贵(guì)族以(yǐ)肥(féi)为美，中(zhōng)国四(sì)大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁，人们(men)的(de)审(shěn)美也因为各国来往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因(yīn)为这(zhè)和国(guó)内普遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下(xià)印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在(zài)我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美(měi)女(nǚ)。

如(rú)今(jīn)电视上经常(cháng)看(kàn)到的女(nǚ)星(xīng)，大(dà)多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆(lù)生活，这(zhè)其中有什(shén)么(me)不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这(zhè)个问题的呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆(lù)有很大差异，因为(wèi)这(zhè)里(lǐ)是(shì)个多民族(zú)聚集的地(dì)区，不(bù)同的民族(zú)有着各自的(de)宗(zōng)教信仰和习(xí)俗(sú)，他们(men)说着民族(zú)的(de)语言，饮食(shí)习惯也和(hé)内陆(lù)有所不(bù)同。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的文化教育，不(bù)同程(chéng)度上(shàng)都有自己的信仰。

而内(nèi)陆(lù)大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义者，一些(xiē)宗教(jiào)文化方面的规定和习俗(sú)会让这些男性无法适(shì)应，也不是(shì)所有(yǒu)人都(dōu)能接受(shòu)，自然而(ér)然地(dì)，他们(men)也(yě)不会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食(shí)主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可或缺的食(shí)物，它们(men)通(tōng)常以配(pèi)菜的形式出现在(zài)饭(fàn)桌上。无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性p>

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即(jí)使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭(tíng)和无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性睦。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素还(hái)是(shì)文(wén)化差异(yì)。

国家与国家(jiā)之间(jiān)有文化冲突，地区(qū)与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨(jù)大的(de)环(huán)境中(zhōng)成长的人，若其中一方要(yào)为了另一方改掉养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下(xià)偏见去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容(róng)易(yì)的(de)事情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自己看着(zhe)长大的(de)女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪怕有超(chāo)强的适(shì)应能力，也难(nán)过女方父母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实(shí)不是易事。

·完·

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