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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用了(le)卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发(fā)生(shēng)非(fēi)手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使(shǐ)到(dào)达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披(pī)吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知(zhī)数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨(cǎn)境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国(guó)民(mín)闻之，当(dāng)必(bì)捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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