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劳心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是(shì中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗>

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(é中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗r)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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