为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识(shí)的(de)来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中。

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