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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展陈睿怎么了，b站陈睿事件资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)陈睿怎么了，b站陈睿事件不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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