孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的3>　　《劝学》中的古今异(yì)义有：

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎(hū)己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提(tí)取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是(shì)因(yīn)为经(jīng)过加工使它(tā)成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子广(guǎng)博地(dì)学习并且每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会政治思(sī)想的出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首先提(tí)出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到(dào)很(hěn)大的启发(fā)和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日(rì)学，明(míng)日(rì)辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基(jī)本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部(bù)分作(zuò)出(chū)明(míng)确的交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用(yòng)了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度(dù)进一(yī)步崩渍(zì)，封建(jiàn)制(zhì)度(dù)逐步形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时(shí)的(de)社会变(biàn)革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等不(bù)同(tóng)的(de)派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的存(cún)在不以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天学习的(de)重要意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷(jì)下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当(d安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的āng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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