夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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