春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán外科鼻祖是谁？)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng外科鼻祖是谁？='color: #ff0000; line-height: 24px;'>外科鼻祖是谁？)，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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