恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思(sī)是(shì)啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且(qiě)拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，2000克是多少斤 2000克等于多少公斤今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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