嗤笑的意思-橘子百科-橘子都知道

嗤笑的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)的(de)。

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致知在(zài)格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng嗤笑的意思)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐(qí)；家齐而(ér)后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)嗤笑的意思治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。