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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？)枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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