人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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