星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(ch香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗uán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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