日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

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新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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