生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shē七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰ng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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