”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走在道路(lù)上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的(de)道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有内外(wài)之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归附(fù)，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到(dào)向(xiàng)善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑(lǜ)的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费心(xīn)思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子(zi)的学(xué)说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价(jià)格不(bù)一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派(pài)的(de)忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从(cóng)事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对(duì)物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家(jiā)思想见解(jiě)和(hé)实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国(guó)古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了(le)孔子的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物(wù)，靠编(biān)鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带着天下的(de)人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统治；被(bèi)人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的(de)贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的(de)代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫(yín)》。

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