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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前(q女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌ián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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