提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操(cāo)作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界九龙司是哪里？市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xi九龙司是哪里？ù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的药(yào)材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然(rán)演变(biàn)成了(le)一种文(wén)化！在湘西一(yī)些(xiē)地区(qū)每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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