手握日(rì)月摘星(xīng)辰,世间无我什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间这般人，李白的诗(shī)一剑(jiàn)霜寒十四州是(shì)手(shǒu)握日月摘星辰全诗内容是：危楼高百尺，手(shǒu)可摘星辰的(de)。

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手握日月摘星辰,世间(jiān)无我这(zhè)般(bān)人，李白的诗(shī)一剑霜(shuāng)寒十四州

　　危(wēi)楼高百(bǎi)尺，手可摘星辰(chén)。

　　不(bù)敢高声(shēng)语(yǔ)，恐惊天上人(rén)。

　　出自唐(táng)代李(lǐ)白(bái)《夜宿(sù)山寺》。

　　译文：

　　山上寺院好似有百丈之高，站(zhàn)在上边仿佛都能摘下星辰。

　　不敢高声(shēng)说(shuō)话(huà)，唯恐惊动了天上的仙人。

　　注释：

　　1、宿：住，过夜。

　　2、危楼：高(gāo)楼，这里指山顶的(de)寺庙(miào)。

　　危：高。

　　3、百尺：虚指(zhǐ)，不是(shì)实数，这里形(xíng)容楼很高。

　　4、星(xīng)辰：天上的(de)星星统称。

　　5、语：说(shuō)话。

　　6、恐：唯恐，害(hài)怕。

　　惊：惊动。

　　赏析：

　　这是一(yī)首纪游写景的短(duǎn)诗。

　　诗的(de)内容记(jì)录(lù)了李白夜游寺庙(miào)的有(yǒu)趣经历(lì)。

　　全诗(shī)没有一个生僻(pì)字，从头到(dào)尾用“夸张”的(de)手法，形象而(ér)又(yòu)逼(bī)真地(dì)写出了山(shān)寺(sì)之奇高，星夜之奇妙。

　　 “危楼高百(bǎi)尺(chǐ)，手可摘星辰。

　　”这(zhè)两句是(shì)写山寺之高。

　　第一句正面(miàn)描绘寺楼(lóu)的峻峭挺拔(bá)、高耸入云。

　　发端一个“ 危 ”字，倍显(xiǎn)突兀醒目(mù)，与“高”字在同句中的(de)巧妙组(zǔ)合，就确切、生(shēng)动、形象地将山寺屹立山巅、雄(xióng)视寰宇的非凡气势淋漓尽致(zhì)地描摹了出(chū)来。

　　次句(jù)以极其(qí)夸张的技法来烘托山寺(sì)之高耸云(yún)霄。

　　字字将(jiāng)读者的(de)审(shěn)美视(shì)线(xiàn)引向星汉(hàn)灿烂的夜空，非但(dàn)没有“高处(chù)不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的(de)美丽引起人们对(duì)高(gāo)耸入云(yún)的(de)“危楼”的向往(wǎng)。

　　 “不敢(gǎn)高(gāo)声语，恐惊天上(shàng)人。

　　”两句(jù)，“不(bù)敢”写出了作者夜临“危楼”时的(de)心理状态，从诗人“不(bù)敢(gǎn)”与深“怕(pà)”的心(xīn)理中，读者(zhě)完全可以(yǐ)想(xiǎng)象到“山寺”与(yǔ)“天上人”的(de)相距之近，这样，山(shān)寺之高也(yě)就不言(yán)自(zì)明了。

　　 诗人用夸张的艺(yì)术手法(fǎ)，描绘了山寺的高耸(sǒng)，给人以丰(fēng)富(fù)的(de)联想。

　　山上的(de)这(zhè)座楼好(hǎo)像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用(yòng)手摘下天上(shàng)的(de)星星(xīng)。

　　在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

　　 此诗语(yǔ)言自然朴(pǔ)素，却形象逼真。

　　全诗无(wú)一生僻字，却字字惊人，堪称(chēng)“平字见奇”的绝(jué)世(shì)佳(jiā)作(zuò)。

　　诗人借助大胆(dǎn)想(xiǎng)象，渲染山(shān)寺之奇(qí)高，把(bǎ)山寺的(de)高(gāo)耸和夜晚的恐惧写的(de)很逼真，从而将一座几乎(hū)不可想象的宏(hóng)伟(wěi)建(jiàn)筑展现在读者面前，给人身临其境的(de)感觉。

　　摘星(xīng)辰、惊(jīng)天(tiān)人，这些仿佛是(shì)童稚(zhì)的想法(fǎ)，被诗人(rén)信手拈(niān)来，用入诗中，让人顿感(gǎn)情趣盎(àng)然，有返璞归真之妙。

　　 李白的诗风(fēng)豪放雄健，想象(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间xiàng)极其丰富，语言(yán)自然婉转，音律富(fù)于(yú)变化而又和谐统一，具有浓(nóng)郁的浪漫主义色彩。

　　此诗(shī)寥寥数笔(bǐ)，就酣(hān)畅(chàng)淋漓(lí)地表现(xiàn)出了(le)人在(zài)高(gāo)处(chù)的愉悦(yuè)、豪放、可爱、率直。

　　创作背景(jǐng)：

　　这首《夜宿山寺》，一般认为是李(lǐ)白的作品，在(zài)湖北省黄(huáng)梅县所作，写的是黄梅县蔡山(shān)峰顶山的江心寺。

　　但(dàn)还有多(duō)篇题目与(yǔ)内(nèi)容均与此诗(shī)相近的(de)诗歌(gē)传世，如《题峰(fēng)顶寺》中“夜宿(sù)峰(fēng)顶寺，举手扪星辰。

　　不敢高(gāo)声语，恐惊(jīng)天上人(rén)”（译文：夜间住在(zài)峰顶寺(sì)内，一举(jǔ)手就可以摸(mō)到天上的星星。

　　不敢高声(shēng)说(shuō)话，唯恐声音太大(dà)会惊(jīng)动天上的神仙(xiān)）等，其作者署名也相当复杂，有李白(bái)、王禹偁、杨亿、晏殊、孟观(guān)等多种说法。

　　作者简介：

　　李(lǐ)白（701—762年），字太白，号青莲居士。

　　是屈原之后(hòu)最具个性特色、最伟大(dà)的浪漫主义诗人。

　　有(yǒu)“诗仙”之美誉，与杜甫(fǔ)并称“李杜”。

　　其诗以抒情(qíng)为主(zhǔ)，表现出蔑视权(quán)贵的傲岸精神(shén)，对(duì)人(rén)民疾苦表(biǎo)示同情，又善于描绘自然景色(sè)，表达对(duì)祖(zǔ)国山河(hé)的(de)热(rè)爱。

　　诗风雄奇豪放，想像丰富(fù)，语言流(liú)转自然，音律和(hé)谐多变(biàn)，善于从民间文艺和神话传说中吸取营(yíng)养(yǎng)和素(sù)材，构成(chéng)其特有的瑰玮绚烂的(de)色彩，达到(dào)盛唐(táng)诗(shī)歌(gē)艺术的(de)巅峰。

　　存世诗文(wén)千余(yú)篇，有《李太白集》三十卷。

手(shǒu)握日(rì)月(yuè)摘星(xīng)辰全诗？

　　该(gāi)句出自(zì)家(jiā)三少的作(zuò)品(pǐn)《神印王(wáng)座》伊莱(lái)唯乱闹(nào)克(kè)斯说出的诗句，全诗如下(xià)：

　　手(shǒu)握日月(yuè)摘(zhāi)星(xīng)辰 , 世(shì)间无(wú)我这般人。

　　脚踏阴(yīn)阳定乾(qián)坤 , 荒古至今我为尊。

　　译文：

　　双手的力(lì)量可以握住太(tài)阳月亮和星星，人世(shì)间再也(yě)没有第二个似(shì)我这样的(de)人(rén)。

　　双(shuāng)脚(jiǎo)一(yī)边踏阴一边踏阳可(kě)以扭定(dìng)乾坤，从(cóng)荒古(gǔ)到如今(jīn)只有我足够称尊称王。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　伊莱克斯原是(shì)圣魔大陆(lù)辉煌(huáng)年代(dài)的(de)光(guāng)明(míng)之子，被龙皓晨和采儿的(de)感情(qíng)所悟，最终指罩将永恒之心给了龙皓晨使(shǐ)其复(fù)活，离开了圣魔大陆的位面。

　　神(shén)识碎片来到(dào)斗罗大陆，于星(xīng)斗大森林和霍雨浩相遇(yù)，继而(ér)帮(bāng)助霍雨浩斩杀(shā)死神使(shǐ)者，助霍(huò)雨浩收(shōu)复噬灵刻(kè)刀，将其净(jìng)化为(wèi)生(shēng)灵之金，神识寄宿于霍(huò)雨浩的生灵之眼。

　　因为(wèi)万载寒冰(bīng)玉髓床导致霍(huò)雨浩体内(nèi)雪丹被点燃而燃烧(shāo)神(shén)识碎片将雪帝转化为魂灵(líng)后死(sǐ)亡，化为陪颂(sòng)霍雨浩的第三武魂。

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