转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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