提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹de)一(yī)种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(qí)他人(rén)发现他(tā)们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cón为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹g)川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化环(huán)境下楚巫(wū)文化(huà)的(de)一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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