转世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xú子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思n)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒ子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思u)被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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